聖アウグスティヌス 救済の視点 新プラトン主義とキリスト教思想の融合
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イントロダクション
聖アウグスティヌスは、新プラトン主義とキリスト教思想を独自の視点で融合させた哲学者であり、救済の考え方に大きな影響を与えました。
彼は人間の魂の救済を追求し、プラトンのイデア論やキリスト教の神の恩寵との関係を論じました。
この記事では、聖アウグスティヌスの思想がどのように形成されたのか、そしてその救済の視点がどのような意味を持つのかについて探求します。
聖アウグスティヌスの略歴
聖アウグスティヌスは、354年に北アフリカのタガステに生まれたキリスト教の神学者であり、教父の一人として知られています。
彼は若い頃にマニ教や新プラトン主義に傾倒しましたが、386年にミラノで聖アンブロジウスの説教に感銘を受けてキリスト教に改宗しました。
その後、彼は自らの回心の過程を記した『告白』や、神の摂理と人間の自由意志について論じた『神の国』などの著作を残しました。
彼はキリスト教思想において重要な影響力を持ち、西方教会の父とも呼ばれます。彼は430年にヒッポで死去しました。
聖アウグスティヌスの『神の国』の内容
聖アウグスティヌスの『神の国』は、410年にゴート族によってローマが陥落したことをきっかけに、キリスト教を非難する異教徒に対して書かれました。
アウグスティヌスは、天地創造以来の歴史を、神に仕える者たちが属する「神の国」と、自分自身や偶像に仕える者たちが属する「地の国」という二つの国に分けて考察しました。
神の国と地の国は、現世では混在していますが、最後の審判で別れるとされます。
神の国は永遠の生命と平和を享受し、地の国は永遠の死と苦しみを受けるとされます。
アウグスティヌスは、神の国への帰属はキリスト教会と同一ではなく、信仰と恩寵によって決まるとしました。
また、神の国は三位一体の神（父なる神・子なるイエス・聖霊）への愛に基づき、地の国は自己への愛に基づくとしました。
『神の国』は、西洋哲学やカトリック神学に多大な影響を与えた著作であり、キリスト教的な歴史観や政治思想にも重要な役割を果たしました。
「新プラトン主義とキリスト教思想の融合」とは
新プラトン主義とキリスト教思想融合とは、西洋の古代末期から中世にかけて、プラトンの哲学を発展させた新プラトン主義がキリスト教の神学に影響を与えた現象です。
新プラトン主義は、一者という究極の原理から多様な存在が流出し、また一者に還帰するという観念を持ち、神秘的な瞑想や悪の欠如という教義を説きました。
キリスト教は、一者を唯一の神ヤハウェと同一視し、キリストや聖霊という三位一体の関係を説明するために新プラトン主義の思想を利用しました。
また、神との出会いや魂の救いを求めるキリスト教神秘主義や否定神学も新プラトン主義から大きな影響を受けました。
新プラトン主義とキリスト教思想融合は、聖アウグスティヌスが中心となり発展しました。
アウグスティヌスの「自由意志」とは
聖アウグスティヌスによれば、自由意思とは神によって人間に与えられた貴重な賜物であり、善と悪の選択を可能にするもの、とのことです。
しかし、人間は原罪のために自由意思を悪用し、神から離れて堕落することもあります。
そのため、人間は自分の力だけでは善に向かうことができず、神の恩寵と助けを必要とします。
また、アウグスティヌスは、自由意思は神の恩寵と矛盾しないと主張しました。
なぜなら、神の恩寵は人間の自由意思を尊重し、強制しないからです。
そして、神の恩寵は人間の自由意思を回復し、善に向かわせる力となるからです。
アウグスティヌスの自由意思論は、キリスト教神学や西洋哲学に大きな影響を与えました。
「キリスト教」の用語の解説
キリスト教には、重要な用語がたくさんあります。
中でも、取り分け有名で重要な用語を解説します。
神：キリスト教では、唯一の神を信じ、その神が全知全能で永遠であると考えられていま す。
また、この神は三位一体という形で理解されます。
三位一体：キリスト教の神は三つの位格、すなわち父、子、聖霊から成るとされています。
これら三つは別々の存在ではなく、同一の神の異なる位格あるいは表現であり、神の一体 性と三位性という両方の側面を強調します。
イエス・キリスト：キリスト教の中心的人物で、神の子とされ、救世主と見なされています。
彼の生涯、死、そして復活はキリスト教の教義の中心となっています。
復活：イエスが死後に生き返り、死を打ち破る力を示したという新約聖書の教えです。
このイベントはキリスト教信者にとって非常に重要で、永遠の生命の希望を提供します。
罪：神の法律や道徳的な基準に対する違反。原罪は、アダムとイブがエデンの園で神に背 いた結果、全人類が罪の性質を持つようになったという教えです。
特に重い罪は7つある とされ、傲慢、強欲、嫉妬、憤怒、色欲、暴食、怠惰を7つの大罪と呼びます。
救済：人間が罪から解放され、神との関係が回復し、永遠の生命を得ること。
キリスト教 では、救済はイエス・キリストを通じてのみ得られるとされています。
聖書：キリスト教の聖典。
旧約聖書と新約聖書から成り、神の啓示とされています。
福音：「喜ばしい知らせ」あるいは「良い知らせ」を意味し、イエス・キリストの教えと その救済の働きを指します。
また、新約聖書の一部であるマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ の四つの「福音書」を指すこともあります。
聖餐：または聖体礼儀とも呼ばれ、最後の晩餐を記念する儀式です。
パンとワイン（また はぶどうジュース）がキリストの体と血を象徴し、キリストの死と復活を示します。
教会：キリスト教の信者の共同体を指す。
また、特定の宗派や、信者が集まって礼拝を行 う建物を指すこともあります。
バプテスマ：キリスト教に入る儀式で、水を用いて行われます。
この儀式は、罪の洗い清 めと新しい生命への入門を象徴します。
プロテスタント：16世紀の宗教改革を通じてローマ・カトリック教会から分裂したキリ スト教の教派を指します。
プロテスタントの聖職者は牧師と呼ばれます。
カトリック：普遍的な、または全体的なという意味で、ローマ・カトリック教会を指すこ とが多いです。
ローマ・カトリック教会は、教皇を最高の宗教的権威と見なします。
カト リックの聖職者は神父と呼ばれます。
キリスト教の聖書とは
キリスト教の聖書は、キリスト教の教義と実践の基礎をなす文書で、キリスト教徒にとって最も重要な文書です。
キリスト教の信者は聖書を神の啓示と見なし、その教えを通じて神の意志を理解しようとします。
キリスト教の聖書は、旧約聖書と新約聖書から成り立っています。
旧約聖書は、キリスト教の前身であるユダヤ教の聖典であり、キリスト教が成立する前の時代の神の啓示を記録したものです。
旧約聖書は律法（モーセの五書）、歴史書、詩篇、預言書、知恵文学の五部分から成り立っています。
新約聖書は、キリスト教の成立後の神の啓示を記録したもので、イエス・キリストの生涯、死、復活を記述し、彼の教えと初期のキリスト教共同体の形成を詳述しています。
新約聖書は福音書（マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ）、使徒行伝、使徒の手紙（パウロの手紙と一般的な手紙）、そして黙示録から成り立っています。
聖書の各書はさまざまな時代と文脈でさまざまな著者によって書かれ、その内容は歴史的な記録、法律、詩、預言、教訓、祈り、譬え話など、多岐にわたります。
キリスト教のさまざまな教派や伝統は聖書の解釈について異なる見解を持つことがありますが、全てのキリスト教徒が聖書の権威を認め、世界的なベストセラーとなっています。
「イエス・キリスト」とは
イエス・キリストはキリスト教の中心的な人物で、新約聖書に記録されている1世紀のユダヤ教の宗教的指導者です。
彼の教えと行動、そして彼の死と信じられている復活はキリスト教の基礎を形成しています。
イエスは紀元前4年から紀元前6年頃にローマ支配下のユダヤ地方のベツレヘムで生まれました。
彼の母マリアは処女懐胎を経て彼を出産したとされています。
これは、神が人間の形を取って地上に降り立った、すなわち神の化身であるというキリスト教の教義、つまり受肉説の根拠となっています。
イエスは30歳頃から公の宣教活動を始め、奇跡の行いや説教を通じて多くの人々を惹きつけました。
彼の教えは神の愛と慈悲、隣人愛、心の内からの真実の信仰、罪からの回心などでした。
イエスは33歳の時、ローマの総督ポンテオ・ピラトの命令で十字架にかけられて死亡しました。
キリスト教の信者は、彼の死が人類の罪を償うための神の計画の一部であり、その後3日間で彼が死者の中から復活したと信じられています。
まとめ
聖アウグスティヌスは、キリスト教思想と新プラトン主義を組み合わせた教父として有名です。
彼は人間の罪と神の救済に焦点を当てた教えを持っており、人間の自由意志と神の恩寵の関係についても深く考察しました。
彼の思想は中世の哲学や神学に大きな影響を与えただけでなく、現代の信仰や倫理にも多くの示唆を与えています。
彼の教えを通じて、私たちは自己の内面を探求し、神の愛と救済の力を受け入れることができます。
聖アウグスティヌスの思想について詳しく知りたい方は、ぜひこの記事をご覧ください。